tag:blogger.com,1999:blog-52572970808612291382024-03-12T16:27:33.034-07:00Jerusalemin tanssi sukeltaa hurmokseen Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-80641691699365788992013-11-02T09:10:00.000-07:002013-11-02T09:10:38.246-07:00Epilogi <div class="Section1">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-hPxkmFnfs_s/UnUetqpIajI/AAAAAAAAADQ/PEN1T2L2IYk/s1600/yrj%25C3%25B6+juhani.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-hPxkmFnfs_s/UnUetqpIajI/AAAAAAAAADQ/PEN1T2L2IYk/s1600/yrj%25C3%25B6+juhani.jpg" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuva: Jonne Renvall</td></tr>
</tbody></table>
<span style="line-height: 150%;">Ensi-illan jälkeen
tekijäkaartilaisten kasvoilla hehkui helpottunut hymy. Yrjö Juhani tiivisti
tunnelman ytimekkäästi: ”Kannatti tehdä.” </span><br />
<br />
<span style="line-height: 150%;">Lopputulokseen saattoi olla
tyytyväinen, eikä suotta. Ensi-illasta kirjoitetut arviot olivat kaiken
kaikkiaan positiivisia:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 89.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Section1">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 89.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FI;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 89.85pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FI;"><i>”Yrjö
Juhani Renvall jättää komeat jäähyväiset Teatterimontulle. Jerusalemin tanssi taipuu hänen ohjauksessaan intohimoiseksi, mutta
tarkkaan mietityksi teatteriesitykseksi, jossa nuoret pääsevät panemaan
parastaan. – – Jerusalemin tanssi on
kuin tehty näille nuorille naisille ja miehille. He ottavat hurahtamisen
ilosanoman vastaan riemurinnoin. Kaikesta näkee, että näyttelijät ovat
hurahtaneiden puolella.” </i></span><span style="font-size: 10pt;">(Aamulehti 13.10.2013 / Matti Kuusela)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 89.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 10pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Esityskauden
edetessä näyttelijäopiskelijat saivat tutkia ja kokeilla henkilöhahmojensa
luonteita ja niiden joustoa. Antoisin leikki näyttämöllä alkaa vasta rajojen
selkiinnyttyä, jolloin niitä vasten voi vapaasti heittäytyä. Kokeilujen myötä
hahmojen väliset asetelmat ja suhteet sekä kokonaisuus löysivät kirkkaimman punaiset
lankansa. Viimeisen esityksen ja kahden kuukauden intensiivisen työskentelyn
jälkeen yksi näyttelijäopiskelijoista tiivisti: ”Tuntuu siltä, että esitys
olisi nyt valmis esitettäväksi.” Tulevaisuus jää nähtäväksi. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Aivan prosessin alussa
keskeiseksi lähtökohdaksi nousi hurmoksellisuuden tutkiminen ja se, missä
kohdassa hurmoksellisuus taittuu hulluuteen. Käytännön ohjenuorana toimi
kokemuksellisuus ja moniaistisuus. Aikalaisen arvion mukaan tämä oli välittynyt
myös katsomoon: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FI;"><i>”Jerusalemin
tanssi on visuaalisesti ja auditiivisesti vaikuttava. – Ääni, liike, musiikki
ja tanssi kuljettavat näytelmää eteenpäin ja tempaavat mukaansa. Viimeistään
Vicky Rostin Sata salamaa -kappaleen
karaokemusikaaliversion täyttäessä lavan myös yleisö syttyy hurmokseen.” </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FI;">(Aikalainen 17.10.2013 / Terhi Meriläinen)</span><span style="line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Entä löytyikö matkalta
vastauksia blogin prologissa esitettyihin kysymyksiin: ”<i>Mitä tapahtuu, kun kriittinen harkinta sumenee ja ohjakset luovutetaan
jollekin suuremmalle voimalle? Mikä hurmoksellisessa heittäytymisessä on
henkilökohtaisen uskon ja tahdon vaikutusta, mikä puolestaan yhteisöllisen
suggestion tulosta? Entä mikä ilmiössä on universaalia, ja kuinka paljon
ympäröivät olosuhteet vaikuttavat toimintatapoihin?”</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Kysymyksiä voi kenties yrittää purkaa
uskontotieteiden ja psykologian avulla. Uskonkäsitysten yhteisöllisyyteen
liittyen uskontotieteilijä Tuija Hovi puhuu kerronnan performatiivisuudesta.
Hovin mukaan kerronnan performatiivisuuteen liittyy erilaisia lausumia, joiden
vaikutuksesta asiat tulevat todellisiksi. Lausumat voivat olla joko
normatiivisia, tunnustuksellisia tai legitimioivia. Normatiivisiin lausumiin
liittyy vahva auktoriteettiusko, joka määrää, miten tulee toimia. Tunnustuksellisilla lausumilla ilmaistaan
toimintaan sitoutumista tai siitä irtisanoutumista. Legitimoivat lausunnot
toimivat puolestaan perusteluina toiminnalle. Kerronnan performatiivisuudessa
voimakkaan vaikutuksen aikaansaa myös nonkommunikaatio, eli ilmaisematta
jättäminen. Hiljaisuuden performatiivinen voima tapahtuu tällöin negaation
kautta. (Hovi 2007, 228.) Hovin mukaan
performatiivisten lausumien vaikutus on ilmeisimmillään yhteisöllisissä
rituaaleissa. Hän lainaa sukuopuolentutkija Judith Butlerin ajatusta
sosiaalisten rituaalien voimasta. Butlerin mukaan ihmisen käyttäytymistä
yhteisössä ohjaavat kaikkein tehokkaimmin hiljaiset ja vihjailevat käytänteet.
Niiden vastustaminen on vaikeaa, sillä käytänteiden selittäminen selvästi,
jättämättä mitään päättelemisen varaan, on lähestulkoon mahdotonta. (Hovi 2997,
26-27.) Asioista vaikeneminen rakentaa ja ylläpitää sosiaalista todellisuutta
vaivihkaa, mutta tehokkaasti. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Analysoitaessa <i>Jerusalemin tanssin</i> repliikkejä,
yhteisöllisten lausumien performatiivisuus näkyy erityisesti esityksen korpelalaisten
profeettojen puheissa. Näkyvimmän profeetan, Linnin Tyran, lausumat ovat
pääsääntöisesti normatiivisia. Vastapoolina toimii saarnamies Vallgren, joka pyrkii
saamaan korpelalaiset ”takaisin kristilliselle polulle”. Vallgrenin lausumat
ovat tunnustuksellista ja legitimioivia sisältäessään runsaasti lainattuja fraaseja
ja avainsanoja raamatusta, joilla hän pyrkii perustelemaan omaa toimintaansa
sekä tarvetta korpelalaisyhteisön toiminnan muutokseen. Vallgrenin lausumat
ovat kuitenkin tehottomia. Miksi väki kallistuu selkokielisen järkipuheen
sijaan korpelalaiseen hurmoksellisuuteen? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Hovia soveltaen hurmokseen
päätymisen voi nähdä olleen seurausta korpelalaisen hurmosliikkeen vahvasta rituaalisesta
luonteesta. Rituaalit perustuivat kristillisen saarnaperinteen sijasta käytänteisiin,
jotka antoivat asioista enemmänkin vihjeitä. Hiljaisten vihjeiden vastustaminen
on vaikeaa, koska niistä ei välttämättä nouse esiin mitään selkeästi
vastustettavaa. Vihjeiden sisällön pohtiminen ja tunnustelu voi muuttua
vaivihkaa henkilökohtaiseksi elämäksi ja imeytyä yksilön maailmankatsomukseen ikään
kuin takaoven kautta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-eL-gJF2nwRA/UnUgn0DQrGI/AAAAAAAAADY/oNNC55e6uu8/s1600/Krista_Kierikka_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-eL-gJF2nwRA/UnUgn0DQrGI/AAAAAAAAADY/oNNC55e6uu8/s1600/Krista_Kierikka_1.jpg" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuva: Krista Kierikka</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Voisivatkohan teatterin
nonverbaaliset keinot toimia samalla mekanismilla? <i>Jerusalemin tanssissa</i> lähestymistapa oli kokonaisvaltainen. Lausuttujen
repliikkien ohessa merkityksiä kantavina elementteinä toimivat myös esimerkiksi
ruumiillisuus, liike, asemoinnit, äänimaailma, puvustus tai lavastus. Voisiko
esityksen vaikutus olla nonverbaalisti vihjattaessa vahvempi ja katsojalle
henkilökohtaisempi? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Pienen kyselyn jälkeen useampi katsomossa istunut tuttavani mainitsi alun olleen vaikeasti ymmärrettävä,
mutta lopulta esitys oli kuitenkin imaissut vastustamattomasti mukaansa.
<i>Jerusalemin tanssin</i> alkukohtauksessa
Korpela ilmestyy kuin tyhjästä, ja puhuu päällekkäin saarnamies Vallgrenin kanssa,
muun väen sadetakkien kahinan yli. Puheesta ei paikoin meinaa saada selvää. Asetelman
voi kuitenkin nähdä tässä yhteydessä kertovan henkilöiden maailmasta ja heidän välisistä
suhteistaan kirjoitettuja repliikkejä enemmän. Korpelan ilmestymiseen liittyvän
sekavuuden voi nähdä hyvinkin perusteltuna, sillä todellisuudessa mies vaikutti
lahkossa vain sen alkuvaiheessa, ja väistyi toiminnasta kokonaan profeettojen
tullessa mukaan kuvioihin. Korpelan alkuperäinen viesti on siis moneen kertaan hautautunut
erilaisten hurmoksellisten tulkintojen alle. Sekavuus ja epävarmuus liittyivät
vahvasti myös ajan oloihin. Pettymyksiä tuottaneiden järkipuheiden kuuntelun
sijasta merkittävämmäksi nousi kenties usko siihen, että muutos voi tapahtua,
ja että se on mahdollista toteuttaa tässä, nyt ja ihan itse. Kunhan edes jokin
muuttuisi. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Ymmärrettävyys hahmotetaan
teatterissa usein edelleen henkilöhahmojen repliikkien ja tekstin logiikan
ymmärrettävyytenä. Esitystä voi kuitenkin pyrkiä ymmärtämään myös
kokemuksellisella tavalla. Kohtauksissa välittyvät erilaiset tunnelmat ja
aistikokemukset ovat esityksen olennaisia osia, vaikka ne sotisivat
draamatekstille tyypillistä logiikkaa vastaan. Kokemusta ei tarvitse
välttämättä sen kummemmin järkeistää, tunteminen ja tunteen tiedostaminen
riittävät. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Loppujen lopuksi
hurmoksellisuuttakaan ei tarvitse ymmärtää niin mustavalkoisena kuin oletin
prosessin alussa. Hurmokseen sukeltaminen ei välttämättä ole sidoksissa vintin
pimenemiseen ja harkinnan sumenemiseen, sillä sitä voi kokea myös tietoisuutensa
säilyttäen. Psykiatrian dosentti Hannu Lauerma toteaa teoksensa <i>Usko toivo ja huijaus </i>alkusanoissa
viisaasti: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>”Suojautuakseen manipuloinnilta ihmisen täytyy ymmärtää oma
johdateltavuutensa ja lakata uskomasta liikoja omasta kyvystään tavoittaa
vaivatta asioiden ydin. Tämä ei tee ihmisestä vainoharhaista, vaan vapaamman.
Järjen käyttö ei tee ihmisestä mielikuvituksetonta, ihanteetonta tai
haltioitumiseen kykenemätöntä. Järjen käytön avulla mielikuvituksesta, ihanteista
ja haltioitumisesta saa enemmän ja parempaa irti. Elämän voi halutessaan nähdä
myös mysteerinä selkeämmin, jos päätyy järjen avulla toteamaan, ettei järki
selitä kaikkea. Rakkautta voi mainiosti pitää suurimpana asiana elämässä
samalla hyvin tietäen, ettei sitä voi mitata.” </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Lähteet: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
- Hovi, Tuija (2007): Usko ja kerronta.
Arkitodellisuuden narratiivinen rakentuminen uskonliikkeissä. Turun yliopiston
julkaisuja. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
- Lauerma, Hannu (2007): Usko, toivo ja huijaus.
Rohkaisusta johdattelun kautta psykoterroriin. Duodecim, Helsinki. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-41937934090533089482013-10-11T01:10:00.000-07:002013-10-14T01:47:12.421-07:00VII viikko: Lähtöviivalla<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"></span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Vuorossa on viimeinen viikko ennen perjantain ensi-iltaa. Alun tekstipino
on alkanut jäsentyä ja tiivistyä eri kohtauksissa eläviksi jännitteiksi. Samalla
henkilöhahmot ovat pyöristyneet litteistä kirjaimista olennoiksi, joilla on oma
syvyytensä ja kehityskaarensa. Ensi-iltaviikon tohinassa jännitteisiä kohtauksia
alkaa näkyä väistämättä myös työhön liittyen. Yksi näytelmän kohtaus on
maanantaina vielä kokonaan harjoittelematta, vaikka ensimmäinen ennakkonäytös TeaK:n
opiskelijoille odottaa keskiviikkona. Sisällöllisiä tiivistyksiä on myös
tehtävä, joten toiminta ja repliikit vaihtavat paikkaa tuon tuostakin. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Ohjaajan näkökulmasta kaikille kohtauksille on edelleen maltettava antaa
niiden vaatima aika kokonaiskuvan kirkastamiseksi. Ainoastaan keskittymällä yksittäisissä
kohtauksissa käsillä oleviin tilanteisiin ja niissä valitseviin olosuhteisiin,
löytyvät avaimet myös seuraaviin kohtauksiin. Harppoa ei voi, sillä siten
sisällölliset epämääräisyydet vain kasautuvat. Näyttelijäopiskelijat haluaisivat
kuitenkin harjoitella esitystä mahdollisimman pian kokonaisuutena. Joihinkin
pysyviin ja turvallisiin raameihin olisi päästävä, jotta aikaa jäisi myös oman
hahmon syventämiseen ja tutkimiseen sovituissa olosuhteissa. Ilmassa väreilee
malttamaton odotus. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Opiskelijoita ja produktiota ajatellen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin
tanssin</i> keskeinen pedagoginen tavoite on ollut työskentelyprosessin henkilökohtaisuus.
Henkilökohtaisen vastuun myötä kasvavat myös suorituspaineet, jotka nostattavat
ensi-illan lähetessä ymmärrettävästi tunteet pintaan. Tunteiden kanssa ollaan muutenkin
väistämättä kosketuksissa, sillä teatteri on taiteena inhimillisen toiminnan
taustalla olevien kokemusten ja tuntemusten tutkimista ja syventämistä. Näyttämöllä
nähtäviä ratkaisuja ei ole tarkoitus perustella ainoastaan järjellä, vaan
toiminta on nimenomaan koettava omakohtaisesti merkittäväksi ja myös
intuitiivisesti oikeaksi. Aidon kiinnostuksen ja intuition avulla syntyvät sisällöt
ja hahmot laajentuvat moniulotteisiksi, jolloin ne alkavat usein askarruttaa ja
puhutella myös katsojaa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Ensi-iltaviikon paineiden keskellä on kuitenkin hyvä muistaa, että esitys
ei koskaan ole valmis harjoitusprosessin loputtua. Esitystapahtuma todellistuu
vasta, kun katsojat saapuvat paikalle. Liikkuvia palikoita tulee edelleenkin olemaan
esityskauden loppuun asti, sillä tapahtumahetkellä syntyvää vuorovaikutusta,
katsojien senhetkisiä asenteita ja reaktioita ei voida ennakoida. Harjoitusprosessi
on vasta eväiden pakkaamista. Varsinainen matka alkaa ensi-illasta. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-mgmoixV2qMo/UlutjYd_VVI/AAAAAAAAADA/ZPrTJ1MuW3U/s1600/PetriKangas_JerusaleminTanssi_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-mgmoixV2qMo/UlutjYd_VVI/AAAAAAAAADA/ZPrTJ1MuW3U/s1600/PetriKangas_JerusaleminTanssi_2.jpg" height="320" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuva: Petri Kangas</td></tr>
</tbody></table>
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">P.s. </span><br />
<br />
<i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Keskiviikon ennakkonäytös teki prosessille terää. Katsomossa istuivat TeaKin
ohjauksen, käsikirjoituksen ja dramaturgian opiskelijat sekä näyttelijäntyön
kolmas vuosikurssi. Vieraat olivat <span style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin
tanssista</span> hyvin vaikuttuneita, ja esityksen jälkeistä keskustelua käytiin
pitkään. </span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">TeaKin vierailu liittyi Nätyn kandidaattiohjelmaan kuuluvaan kurssiin,
jossa valmistellaan kotimainen kantaesitys yhteistyössä Aalto-yliopiston ja
Taideyliopiston kanssa. Yksi tuotoksista tullaan esittämään Montussa huhtikuussa
2014. Käsikirjoitus tulee olemaan Antti Lehtisen käsialaa, ohjauksesta vastaa
puolestaan Antti Haikkala. </span></i>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-85575886626028546622013-10-04T04:39:00.001-07:002013-10-04T04:39:24.240-07:00VI viikko: Tapahtui 23 vuotta sitten<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"></span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"></span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Jerusalemin tanssi</span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> on erityinen näytelmä Renvallille, sillä
samainen teos kantaesitettiin Oulun kaupunginteatterissa vuonna 1990 Renvallin
toimiessa talon johtajana. Ohjaajana toimi tuolloin Katariina Lahti, joka teki
tiivistä yhteistyötä näytelmäkirjailija Ilpo Tuomarilan sekä lavastaja Kati
Lukan kanssa myöhemminkin. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin
tanssin</i> kantaesityksessä vahvana visuaalisena elementtinä toimi koko
esityksen ajan satava lumi, joka lopulta kinostui näyttämölle. Lumesta huolimatta
esitys ei jättänyt ketään kylmäksi. Jukka Kajava kirjoitti Helsingin sanomissa
(4.12.1990) kantaesityksestä seuraavaa: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Oulun näyttämöllä nähtiin
tyylillisesti groteskin komedian ja verisen tragedian yhdeksi kuvaksi eheytynyt
fresko. Temaattisesti hulluuden hirveys ja ihanuus tanssivat näytelmän
Laulumaalla paritanssiaan. Keskeisenä henkisenä alustana toimi pahan ja hyvän
moniselitteisyys. </span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Esitys nimenomaan kolahti Oulussa
täpötäyteen katsomoon. Yleisö reagoi mielessään ja ääneen, puolesta ja vastaan.
Väliajalla ei puheltu joulupipareista, vaan kiihkeästi siitä, mitä tämä oikein
on. Naapurin mielipiteellä oli arvoa, oman suhteen oltiin hämmentyneitä. – </i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Esitys kutsuttiin myös vierailulle Saksaan ensimmäiseen Bonnin biennaaliin
vuonna 1992. Oululainen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin
tanssi</i> edusti tapahtumassa pohjoista eksotiikkaa. Kansainvälinen lehdistö
kuvailee esitystä muun muassa vaikuttavana illuusioteatterina ja
mielenkiintoisena spektaakkelina. Ruotsin radion Kulturekot ohjelman mukaan
(25.6.1992)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Jerusalemin tanssi</i>
herätti koko biennaalissa eniten keskustelua, sillä kollektiiviset
uskonnolliset ja seksuaaliset riitit myös shokeerasivat yleisöä. Theater
Heutessa (9/1992) puolestaan ylistetään näyttelijöiden intensiivistä
heittäytymistä ja ohjaajan rohkeutta: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">” – joukko ei säikähdä
perusteellisesti esitettyjä alastomia tosiasioista, jotka johdattivat
keskieurooppalaisen katsojan teatterin dionyysisille alkulähteille.”</span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">On kiinnostavaa nähdä, mitä näytelmätekstille tapahtuu nyt, Renvallin
ohjauksessa ja 23 vuoden tauon jälkeen. Tuomarilan teksti on tyylilajiltaan maagista
realismia, jossa arkiseen realistiseen kuvaukseen yhdistyy taianomaisia ja
yliluonnollisia elementtejä. Juonen perusteella <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssin </i>voisi kuvailla olevan humoristinen tragedia. Tragiikan
ja komiikan saumatonta yhdistämistä voisi pitää haastavana lajina, mutta Tuomarila
tekee sen taidokkaasti. Tapahtumien järjettömyydestäkin huolimatta teksti
synnyttää omanlaisensa logiikan ja todellisuuden. Tarinan Laulumaan kylän rosoisessa
pinnassa mikään tikku ei pistä lukijaa silmään liian pitkänä. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Tarinassa liikutaan 1930-luvun Tornionjokilaaksossa, pohjoisen karuissa
oloissa, joissa sikiää toinen toistaan kovempia ihmiskohtaloita. Itsemurhia tai
niiden yrityksiä tapahtuu pitkin matkaa. Puhtaimmillaan traagisuus nousee esiin,
kun näytelmän viattomat lapset joutuvat kohtaamaan onnettomuuksia, joiden
jälkeen asioiden korjaamiseksi ei ole enää mitään tehtävissä. Traagisuuden
vaikutelmaa tehostaa henkilöhahmojen elättämä toivo paremmasta tulevaisuudesta.
Mitä korkeammalta unelmista tiputaan, sitä kipeämmältä kolahdukset tuntuvat. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Jerusalemin tanssissa</span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> kyläläisten toivo perustuu uskoon siitä,
että kristalliarkki laskeutuisi konkreettisesti Piitimenjoen jäälle ja
kuljettaisi 666 valittua Palestiinaan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lukija voi nähdä toiveen toteutumisen alusta
pitäen mahdottomana, ja tämän järjettömyyden vuoksi traagisuuden kärki
notkahtaakin asteen verran kohti komiikkaa. Humoristisuuden voi nähdä nojaavan tapahtumien
uskomattomuuteen ja yllätyksellisyyteen. Itse tarina perustuu kuitenkin
tositapahtumiin. Onkin kiinnostavaa miettiä, minkälaisia ovat olosuhteet,
joissa ihminen alkaa odottaa Palestiinaan matkaavaa arkkia hurmoksellisuuteen
asti. Mikä voisi olla tämän päivän kristalliarkki? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">P.s. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.85pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Nätyn versiossa lunta ei
tule konkreettisesti tupaan, vaikka tekstin parenteesit sitä korostavatkin. Oulun
kaupunginteatterin esityksessä lumi oli silputtua elintarvikemuovia, joka
pakattiin häkkeihin näyttämön yläpuolelle. Häkkejä heiluteltaessa lumi satoi,
välillä hiljalleen, välillä pyryttäen. Materiaali oli paikoin myös ongelmallinen,
sillä se imi itseensä pölyt ja liat esitysten edetessä. Käytössä oli myös tuulikone,
joka puhalsi ja paljasti näyttämöä tarpeen mukaan. Yhdessä Saksan esityksessä
kone olikin säädetty imulle, ja lumi katosi lavalta erityisen mystisesti. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.85pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-82690114018779785732013-09-27T07:05:00.000-07:002013-10-07T00:50:10.060-07:00V viikko: Jännittävää ritinää<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Pukukin voi puhutella. Nätyn opiskelijat perehtyvät
rooliasun saloihin Puku vastanäyttelijänä -kurssilla vierailevan
pukusuunnittelija Pirjo Valisen siivittämänä. Valinen on toiminut Oulun
kaupunginteatterissa vuodesta 1977 ja saanut urallaan tunnustusta, kuten
Valtion näyttämötaidepalkinnon vuonna 2006. Valiselle näyttämöllinen esitys on
aina kokonaistaideteos, jolloin tiukka rajanveto esimerkiksi puvustuksen ja
lavastuksen välillä on tarpeeton. Visuaalisuutta ajatellen Valinen on
kehitellyt ja käyttänyt puvuissa usein niille epätyypillisiä materiaaleja,
kuten erilaisia paperilaatuja. Arkinen paperi muuttuu poikkeuksellisessa
käytössä epätodelliseksi, synnyttäen vahvoja illuusioita. Valisen mukaan
teatteripuku onkin parhaimmillaan pelkkää bluffia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Visuaalisuuden lisäksi Valinen korostaa pukuun
liittyvän kokemuksen merkitystä. Keskeistä on se, miltä puku tuntuu näyttelijän
päällä, minkä tunnetilan se virittää näyttelijässä ja mitä kehollisia
impulsseja se synnyttää. Valinen hahmottaa teatterin laajasti ottaen läsnäolon
taiteena, sillä kohtaaminen tapahtuu juuri aistien tasolla. Aistikokemiselle
herkistymisen myötä tulemme väistämättä tietoisiksi tämänhetkisyydestä, mikä
voi koskea paitsi esiintyjiä, myös katsojia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Valisen mukaan pukusuunnittelijan tehtävänä on
suunnitella näyttelijälle uusi olemus, näyttelijä puolestaan antaa puvulle
sielun ja herättää sen eloon. Puku vastanäyttelijänä -kurssin tavoitteena onkin
perehdyttää näyttelijäopiskelijat ajattelemaan pukua yhtenä työkaluna. Renvallin
mukaan roolivaate voi haastaa näyttelijän samalla tavoin kuin ohjaaja tai
vastanäyttelijä. Rooliasuun ei mennä piiloon, vaan näyttelijän tulee itse
tietää omien työkalujensa mahdollisuudet ja ulottuvuudet. Tämän on kuitenkin
tunnettava oma kehonsa ja sen ilmaisumahdollisuudet ennen kuin puvustuksella
pelaaminen muuttuu kiinnostavaksi. Kyse on vastavuoroisuudesta suhteessa
kaikkiin näyttämölle vietyihin elementteihin. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Jerusalemin
tanssissa</span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> puvustuksesta
vastaa Nätyn pukusuunnittelija Tiina Helin. Pukusuunnittelijan työkenttä
Nätyllä on laaja, kattaen puvuston, pukuvaraston ja ateljeen. Käytännössä
hommiin kuuluu taiteellisen suunnittelutyön lisäksi pukujen valmistus, huolto
ja tarvittaessa lainaus sekä ompelimon laitteiden ja materiaalien hankinta.
Tiina vastaa usein myös maskeerausvälineistä ja tarpeistosta. Koska
puvustamossa ei ole muuta vakituista henkilökuntaa, työskentely on välillä
yksinäistä. Valisen vierailu onkin tervetullut myös Tiinalle, sillä ajatusten
jakaminen pitkän uran tehneen oman alan ja ammattilaisen kanssa on aina
hedelmällistä. Valisen taiteellinen kiinnostus paperiin pukumateriaalina on
lisännyt myös Tiinan inspiraatiota erilaisten materiaalien ja
valmistusmenetelmien kokeiluihin. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-KCtkr_w4rvE/UkwhODMApsI/AAAAAAAAACs/qKxPp4031yk/s1600/kuva6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-KCtkr_w4rvE/UkwhODMApsI/AAAAAAAAACs/qKxPp4031yk/s1600/kuva6.jpg" height="320" width="208" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuva: Aaltonen, Hakalisto, Kiviniemi, Rinne</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Tiina näkee puvun merkityksen näytelmälle ja
näyttelijälle suurena. Parhaimmillaan näyttelijän, pukusuunnittelijan ja muun
työryhmän välillä on tiivis ajatustenvaihto jo roolihahmoja luotaessa, sillä
päätös rooliasuista syntyy yhteisen keskustelun sekä tietysti ohjaajan
näkemyksen perustalta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Puvut saavat olla
myös suunnittelijansa näköisiä, mutta näyttelijän on kuitenkin kyettävä
näyttelemään niissä jäämättä roolivaatteen vangiksi. Jerusalemin tanssin puvustuksessa
Tiinan visiona ovat toimineet pienen kylän ihmiset ja ”suomalaiset satuhäät”
-tunnelma. Visuaalisena ajatuksena kiehtovat monen päivän festivaaliputket sekä
retkiestetiikka sadetakkeineen, kumisaappaineen, matkatavaroineen ja muovikasseineen.
Läsnä ovat jollain tasolla myös nykyaika sekä uskonnollisuus. Värimaailma on
vaalea, jotta voimakkaat valot pääsevät oikeuksiinsa ja voivat vaihtaa näyttämöllä
luodun todellisuuden nopeasti tunnelmasta toiseen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">P.s.
Puvut on hyvä ottaa käyttöön mahdollisimman varhaisessa vaiheessa harjoitusprosessia.
Lavastaja, pukusuunnittelija ja taiteiden tohtori Reija Hirvikoski lainaa
näyttelijä-ohjaaja Yoshi Oidaa, jonka mukaan harjoitus ei koskaan ole
arkitodellisuuden jatke. Harjoituksissa etsitään arkitodellisesta poikkeavaa
esityksen todellisuutta, ja harjoitusvaate havainnollistaa tämän eron. Mitä varhaisemmassa
vaiheessa puku saadaan työvälineeksi, sitä enemmän sillä on annettavaa myös
näyttelijälle, työryhmälle ja lopulliselle esitykselle.</span></i><br />
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-46603125562659793202013-09-20T04:34:00.002-07:002013-09-20T04:34:45.300-07:00IV viikko: Musiikkipaloja<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Jerusalemin
tanssissa </span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">musiikki tulee
olemaan muun muassa sekoitus virsiä ja työväenlauluja. Harjoituksissa on improvisoitu
koemielessä myös pätkiä viihde- ja popmusiikista, mutta niiden suhteen
lopullinen valinta on vielä auki. Nätyn näyttelijäntyön musiikin lehtori Arla
Salo-Pursiainen työstää parhaillaan ohjaajan ja koreografin valitsemia lauluja esitykseen.
Yleisesti ottaen Arlan työnkuvaan Nätyllä kuuluu musiikin opetus, jossa
lähtökohtana ovat näyttelijäntyön tarpeet ja odotukset. Opetus koostuu niin
yksilö-, pienryhmä- kuin kuorolaulutunneista sekä erilaisiin instrumentteihin
tutustumisesta ja niiden soittamiseen aktivoimisesta. Produktioiden yhteydessä
Arla vastaa puolestaan sävellyksistä tai valmiiden laulujen sovituksesta
näytelmän maailmaan<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Laulut harjoitellaan
ensin puhtaiksi, minkä jälkeen ne työstetään kohtausten vaatimusten mukaisiksi
yhdessä opiskelijoiden ja muun työryhmän kanssa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Arlan mukaan musiikilla on aina dramaturginen
funktio, jos sitä käytetään näytelmässä. Musiikki vahvistaa, laajentaa ja
tarkentaa kohtauksien tunnelmaa. Se on samalla myös kanava ihmisen
tunnemuistiin. Parhaimmillaan musiikki nostaa tunnelman näyttämöllä voimakkaaksi
energiaksi, joka saavuttaa katsojankin sydämen. Toisinaan se voi myös pyrkiä
provokaatioon, jolloin tarkoitus ei olekaan miellyttää. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssissa</i> musiikin osalta voisi kysyä esimerkiksi,
miten mahdollinen viihdemusiikki sekä poliittiset työväenlaulut saadaan
istumaan samaan riviin virsien kanssa, ja mitä se nostaa esiin näytelmän
sisällöstä. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Suhteessa näytelmätekstiin, musiikillisen linjan
hajanaisuuden voi nähdä korostavan tekstin temaattista sisältöä ideologiaan tai
arvomaailmaan liittyvän suunnan katoamisesta. Teksti vihjaa paikoin kommunismin,
fasismin sekä uskontoon liittyvän yhteisöllisen kurin teemoihin. Aatteet
lupaavat tietysti parempaa tulevaisuutta, mutta tekstissä<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>ne vaikuttavat tarjonneen yhteisölle vain pettymyksiä. Näytelmän
henkilöt elävät ristipaineessa ”maan ja taivaan puristuksessa”. Uskonnon, ideologioiden
tai politiikan sijaan suuntaa aletaan etsiä sekavasta yhdistelmästä haaveita,
mielenkuohua ja seksuaalisuutta. Lopullisena pelastuksena toimii myyttinen
mielikuva kristalliarkista, jonka odotetaan kuljettavan pohjoiset jäsenensä
Palestiinan lämpimään. Vastakohtaisuudet ja ristiriitaisuudet nousevat esiin
niin tekstin teemoissa kuin musiikillisessa linjassakin. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">P.s.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Teatteriesityksessä
merkitykset muodostuvat tekstin analyysin sijaan henkilöhahmojen välisistä
ruumiillistetuista suhteista. Katsoja lukee näyttämöltä elävää toimintaa, joka
osoittaa henkilöhahmojen vuorovaikutussuhteita ja niissä tapahtuvia muutoksia. Tekstien
sovittaminen näyttämölle on eräänlaista rivien välien elävöittämistä, ja siksi
draamatekstit ovat myös näyttämöllisesti aina uudelleen tulkittavissa. Näitä
tulkintoja ja tunnelmia voidaan vahvistaa myös musiikillisesti.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Katsojaa
voidaan kenties usuttaa lukemaan esitystä samalla tavoin rivien välistä
pirstaloimalla esitysrakennetta. Rakenteeltaan pirstaleista esitystä on vaikea seurata
näytelmätekstissä olevaa juonta representoivana kokonaisuutena. Esitys
näyttäytyy se sijaan presentaationa, johon liittyy kiinteästi esitystilanteen
senhetkisten olosuhteiden ja vuorovaikutuksen havainnoiminen osana esityksen
estetiikkaa. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td valign="top"><br /></td><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/--A1TBeR8KK8/UjgOlq8eM2I/AAAAAAAAAB0/ozRr8Hat-ak/s1600/naty1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/--A1TBeR8KK8/UjgOlq8eM2I/AAAAAAAAAB0/ozRr8Hat-ak/s1600/naty1.jpg" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td valign="top"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"><i>Kuva: Elias Lahtinen </i></span></i></td></tr>
</tbody></table>
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"><br /></span></div>
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> </span>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-19422846920843309002013-09-13T04:07:00.000-07:002013-09-20T04:36:37.281-07:00III viikko: Rakentavaa hengailua<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Olisikohan joskus mahdollista rakentaa esitys ilman
piinaviikkoa, jonka aikana rönsyilevää materiaalia on alettava järjestää riviin
kovalla kädellä. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssin </i>kolmas
treeniviikko käynnistyy otsat hienoisessa kurtussa. Tavoitteena on valmistella
perjantaiksi raaka läpimeno, jossa katsotaan kohtausten kulku alusta loppuun.
Yrjö Juhani valikoi tähänastisista palikoista runkoa dramaturgialle. Samalla näyttelijäopiskelijat
ovat hahmojensa suhteen kiivaassa etsintävaiheessa. Keskeneräisyyden sietokyky
joutuu kaikilla koetukselle. </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Opiskelijoiden mukaan mielikuvat omasta
näytelmähahmosta syntyvät pikkuhiljaa, silmiä ja korvia auki pitäen. Näytelmän hahmoa
muistuttavien henkilöiden miettiminen on hyödyksi. Hahmolle etsitään omaa ääntä
ja liikkumisen tapoja kokeilemalla ja varioimalla erilaisia toimintoja. Hyvä
työtapa on esimerkiksi liikkeellinen ja äänellinen improvisointi tilassa, jossa
voi keskittyä. Niin perusliikkumisen ja puheen tunnustelu kuin laulaminen ja tanssiminenkin
auttavat löytämään hahmon ominaisuuksia ja fyysisiä rajoja. Samalla
improvisointi pakottaa keskittymään hahmoon myös pään sisällä. Yksittäiset
hahmot ja näytelmän keskeinen sisältö sekä tyylilaji selkenevät kuitenkin
lopullisesti vasta kun ohjaajan visioi esitykselle maailman ja rakentaa siitä dramaturgisen
kokonaisuuden. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Keskeneräisyydestä huolimatta esityksen
markkinointia varten kaivataan jo alustavaa kuvamateriaalia. Tampereen
yliopiston Viestinnän, median ja teatterin yksikön kuvajournalistiopiskelijat
tulevat apuun kokonaisen kurssin voimin. Visuaalisen journalismin professori Anssi
Männistö perehdyttää opiskelijoitaan teatterikuvaamisen saloihin. Männistön
mukaan kuvaamisessa voidaan toimia kolmella tavalla. Perinteisin on reflektio,
joka tarkoittaa kohteen eli tässä yhteydessä esityksen tarkastelua ja
kuvaamista ulkopuolisena. Interaktioon sen sijaan kuuluu neuvottelu ohjaajan ja
työryhmän kanssa kuvaamisen tavoitteista, ja toteutuksessa kuvaajalla on
huomattava vastuu. Interventiossa kuvaaja puolestaan tuo esiin omia
näkemyksiään produktion hyväksi ilman ennalta suunnittelua. Kuvauskohteen
kanssa voidaan niin sanotusti hengailla kiinnostavien kuvakulmien löytymiseksi.
Kuvaaja voi myös vaikuttaa näyttämön ilmeeseen merkittävästi esimerkiksi
siirtymällä osaksi näyttämökuvaa valokuvaajana. Reflektioon nähden interventiolle
ominaista on lopputuotoksen ennalta-arvaamattomuus. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssin</i> kuvaamisessa pyritään juuri interventioon ja siihen,
että syntyvät tilanteet ovat aidosti kiinnostavia ja kertomisen arvoisia myös
kuvaajan mielestä. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Jos yhdistellään eri alojen termistöjä, eräänlaisen
intervention voisi nähdä tapahtuvan väistämättä myös näyttelijäntyössä
rakennettaessa hahmoa. Näyttelijä hengailee hahmonsa kanssa ja nostaa siitä
lopulta esiin piirteitä, jotka ovat omasta mielestä kertomisen arvoisia ja
merkittäviä myös näyttämölle tuotavaksi. Interventiolla rakennettuun hahmoon kuuluu
myös luova sattumanvaraisuus ja kyky joustaa elävissä kontakteissa, sitten kun hahmon
kanssa ollaan tarpeeksi sinut. Näytelmän hahmosta tulee siten dynaaminen ja
elävä. Miksipä ei samansuuntainen interventio tapahtuisi myös ohjaajan kohdalla?
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Interventioon liittyvä hengailu edellyttää
väistämättä ajan käyttöä aiheen parissa ilman tiukasti suunniteltua näkökulmaa.
Jos hengailun hyväksyy kärsivällisesti joksikin aikaa osana prosessia,
piinaviikon voisi nähdä myös ehtymättömänä luovuuden lähteenä. Vapaan hengailun
avulla esitys kuin esitys saa elävyytensä ja syvyytensä. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-O8IfX0qWTUQ/UjgNoNaO-BI/AAAAAAAAABQ/c--b6QY_lC8/s1600/EnkelitPihalla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-O8IfX0qWTUQ/UjgNoNaO-BI/AAAAAAAAABQ/c--b6QY_lC8/s1600/EnkelitPihalla.jpg" height="274" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuva: Elias Lahtinen </td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-44217370520151875672013-09-06T05:29:00.000-07:002013-10-02T07:00:26.262-07:00II viikko: "Yhtehen jo käydä saamme"<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Toinen harjoitusviikko hurahti erilaisten liike- ja
äänimateriaalien valintojen parissa. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin
tanssin</i> ilmaisutavassa keskeistä on ääni, liike ja kehollisuus
erottamattomana kokonaisuutena. Tunteet nostatetaan näyttelijän
kokonaisvaltaisella heittäytymisellä. Erilaiset tunnetilat on kuitenkin osattava
myös nollata totaalisesti katsojien edessä, sillä näyttelijät pysyvät
näyttämöllä koko esityksen ajan. On harjoiteltava sitäkin, miten rooli ja
tunnetila tiputetaan pois niin, että sitä ei esitetä. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Äänimateriaalin suhteen päädytään käyttämään
Tuomarilan kirjoittamien repliikkien lisäksi osia ilmestyskirjasta ja korkeasta
veisusta, sillä uskonnollisuus on yksi näytelmän keskeisistä teemoista. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssissa</i> keskeinen kysymys
äänentuoton takana on se, mitä tapahtuu, kun ihminen puhuu itsensä hurmioon.
Minkälaiset asiat </span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">ihmisessä</span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> silloin </span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">liikkuvat? Tiina ohjaa alkuun äänellisiä
harjoituksia ja opiskelijoiden kurkusta kuuluu milloin kristallin kilinää,
milloin hevosen hirnuntaa. Äänteillä kikkailu on hyvin hallinnassa, sillä sama porukka esitti viime syksynä <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tohvelisankarin rouvan</i> mandariinikiinaksi. Lämmittelyjen jälkeen
korkeaa veisua aletaan kasvattaa äänelliseen hurmokseen. Äänimatto leviää kuin kulovalkea
ja synnyttää yhdessä luodun tilan. Sisään pääsemiseksi on myös haluttava ”olla
tiloissa”. Esiin nousee samalla hurmostilan kollektiivisuus. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssissa</i> usko kristalliarkkiin,
joka tulisi kuljettamaan 666 lahkolaista Palestiinaan, kehittyy samalla tavoin yhteisön luomaksi kollektiiviseksi todellisuudeksi. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Yhteisöllisyyteen viittaa myös näytelmän nimi, joka tarkoittaa tiettyä juutalaista rinkitanssia.
Rinkitanssit kuvastavat yleisesti ottaen yhteisöllistä </span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">jatkuvuutta, </span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">jäsenten
samanarvoisuutta sekä heidän välilleen muodostuvaa yhteisyyttä. Korpelalaisten toimesta tanssittua Jerusalemin tanssia ei
kuitenkaan ole näytelmätekstissä kuvailtu tarkemmin. Yrjö Juhani<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>näkee korpelalaisten yhteisöllisyyden muodostavan yhtenäisen ringin sijasta
meno-paluu suuntaisia ratoja. Paratiisia ja rauhaa etsitään maan päältä mitä
erikoisimmilla tavoilla, mitä erikoisimmista paikoista ja mitä erikoisimpien
auktoriteettien johdolla. </span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Jerusalemin
tanssissa</span></i><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"> seurakunta
pysyy kasassa osin hyväksikäyttämällä hyväuskoisten lojaalisuutta. Hurmoksellinen
kokemus voi sinänsä olla puhdas ja kaunis hetki, mutta näytelmässä uskosta
tulee heräämisen jälkeen teatteria. Taivaallisen autuuden saavuttamisen sijaan touhu
keskittyy varsin maallisiin kädenvääntöihin. Arin ohjaamissa liikkeellisissä harjoituksissa
vallan estetiikka nouseekin keskiöön muodossa tai toisessa. Korpelalaisessa
Jerusalemin tanssissa reipas urheiluhenki ja raaka nyrkkeilymatsi sekoittuvat mystiikkaan
ja uskonnollisiin rituaaleihin. Tuloksena on vinkeän mustaa huumoria. Mitä
paatuneempia ihmiset ovat, sitä kovempia keinoja tarvitaan. Yhteisöllinen
painostus uskoon tulemiseen on raadollisesti kuin potku päähän. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Viikon motto: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">”Auktoriteetteja
on vaihdettava, niin kuin hevosia pitkällä matkalla”, siteerasi eräs tuttavani
taannoin Erno Paasilinnaa. Omia auktoriteetteja on hyvä tarkastella aika ajoin. Positiivisesti
käytettynä niistä voi peilata omaa arvomaailmaa ja tarkistaa mihin suuntaan
nokka kulloinkin osoittaa. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-84605810012996818422013-09-02T06:51:00.002-07:002013-09-17T01:04:42.358-07:00I viikko: ”Reunasta kii” <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;"></span><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Edessä on pino tekstiä, josta pitäisi muodostaa
esitys. Aikaa on vajaat seitsemän viikkoa. Taitavat teatterin ammattilaiset ja
lahjakkaat näyttelijäopiskelijat kokoontuvat ideoimaan. On tärkeää keskustella
tulkinnoista, joita tekstin tapahtumat ja henkilöhahmot herättävät, jotta
näytelmän maailma ja kohtausten sisällöt saadaan ajatuksen tasolla yhtenäiseksi.
Ideat kumpuilevat vapaasti, ja jokaisesta niistä voisi lähteä rakentamaan mitä erilaisimpia
maailmoja. Runsaudenpula vaanii nurkan takana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">”Otetaan reunasta kii”, sanoo Yrjö Juhani. Minkään
ei tarvitse vielä olla oikein, kyse on vain aloittamisesta. Ensimmäisten
lukuharjoitusten ja roolijaon jälkeen porukka painuu nöyrästi teatterimontun
pohjalle. Skenografi Samuli selittää keskustelujen pohjalta suunnittelemiaan
tilan käyttöön liittyviä ratkaisuja. Monttua tullaan hyödyntämään siltä osin hyvin
monimuotoisesti. Lavasteet tulevat olemaan siirreltäviä, ja tilavaikutelmat
muuntuvia. Keskeisenä korostuu myös jako yliseen ja aliseen maailmaan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Kun yksi palikka on paikallaan, voidaan sen päälle
alkaa kokoamaan muitakin. Näyttelijät tulevat olemaan näyttämöllä koko
esityksen ajan. Ari harjoituttaa porukalle asemointeja suhteessa tilaan, ja kokeilut
herättävät jälleen uusia mahdollisuuksia ja luovia ratkaisuja erilaisten
tilavaikutelmien, kohtausten sävyjen ja hahmojen välisten jännitteiden esiin
nostamiseksi. Vaihtoehtojen kimpoillessa ilmassa myös konkreettisen tarpeiston
suhteen liikutaan vielä mielikuvien varassa. Osa toteutuksesta tulee kenties
lopullisessakin versiossa perustumaan mielikuvien ruumiillistamisen
teatterileikkiin: ”Tää olis nyt toi.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Teatteriesityksen muodostumisprosessin avoimuuden
voi nähdä linkittyvän osittain nykypäivän tapaan hahmottaa maailmaa.
Globalisoituva ja virtualisoituva maailma on pullollaan erilaisia päällekkäisiä
vaihtoehtoja, mutta yksilö näkee vain sen, minkä hän kokee omalla kohdallaan
mielenkiintoiseksi ja tarpeelliseksi juuri sillä hetkellä. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssissa</i> katsoja saa samalla tavalla valita ja kokea
teatteriesityksestä itseään kiinnostavimmat ihmeet. Tärkeintä on vain
keskittyä, sillä mitä tahansa voi nähdä tapahtuvan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">Ensimmäisen
viikon motto:</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FI" style="mso-ansi-language: FI;">”Reunasta
kii” on alkujaan siteeraus Kati Lukalta, joka toimi lavastajana Jerusalemin
tanssin kantaesityksessä Oulun kaupunginteatterissa vuonna 1990. Ajatus on jo
sinänsä mitä tahansa työtaakkaa keventävä ja rimakauhua helpottava. Valmista ei
tarvitse tehdä, jostain on vain aloitettava. Aloittaminen on keskittymistä ja
virittymistä, oikeat ratkaisut löytyvät tekemällä, ja valmiiksi tullaan vasta
näiden vaikutuksesta. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5257297080861229138.post-23352220540200227532013-09-02T06:50:00.000-07:002013-09-21T06:03:57.652-07:00Prologi<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI">Mikä
voisi olla <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jerusalemin tanssin</i>
keskeinen teema? Hurmoksellisuus on aihepiirinä laaja, ja rikas näytelmäteksti
tarjoaa lukemattomia mahdollisuuksia erilaisiin dramatisointeihin. Tuomarilan
näytelmä perustuu Bengt Pohjasen kirjoittamiin romaaneihin <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kristalliarkki</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Korpelan
enkelit </i>ja<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Kolmen kyynärän jumala, </i>joissa
Pohjanen yhdistää maagisia elementtejä muuten realistiseen kuvaukseen ja
kerrontaan. Renvallin pyrkimyksenä on tarkastella samansuuntaisesti arjen ja
pyhän kontrastia ja törmäyspintaa. Korpelalaisten arkinen elämä täyttyi
absurdin käänteen odotuksesta; profetian mukaan kristalliarkki tulisi tiettynä
päivänä kuljettamaan valitun joukon Palestiinaan. Lähtökohtaisesti keskiöön
nousee hurmoksellisuuden ja hulluuden välinen rajapinta. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI">Yleisesti
ottaen hurmoksellisuuden voi nähdä perustuvan kokemukseen käänteentekevästä
muutoksesta, jolloin se voi liittyä mihin tahansa kumoukselliseen toimintaan.
Mitä tapahtuu, kun kriittinen harkinta sumenee ja ohjakset luovutetaan jollekin
suuremmalle voimalle? Mikä hurmoksellisessa heittäytymisessä on henkilökohtaisen
uskon ja tahdon vaikutusta, mikä puolestaan yhteisöllisen suggestion tulosta? Entä
mikä ilmiössä on universaalia, ja kuinka paljon ympäröivät olosuhteet
vaikuttavat toimintatapoihin? Voisi kysyä myös, miksi koko touhu on ylipäätään
meille tarpeellista. Aihepiiri herättää liudan kysymyksiä, joihin ei liene
yksiselitteisiä vastauksia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="FI">Renvallin
lähestymistapa on teemaan sopien kokonaisvaltainen. Käytännön tason ohjenuorana
toimii kokemuksellisuus ja moniaistisuus. Vaikka näytelmä toteutetaan
puheteatterina, teksti ei toimi keskeisenä merkityksiä kantavana elementtinä.
Liike ja fyysisyys, äänimaailma, puvustus sekä lavastus muodostavat merkityksiä
vähintäänkin yhtä voimakkaasti. Esityksessä tulee korostumaan erityisesti
visuaalisuus ja auditiivisuus, joten luvassa on varsin kokonaisvaltaista tykitystä
myös katsojalle. Seuraan tässä blogissa esityksen muotoutumista vaihe vaiheelta,
pohdiskellen ääneen matkan aikana heränneitä kysymyksiä ja oivalluksia. </span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-MqWx2z2aiOg/Ujxw9APslWI/AAAAAAAAACc/kqfDuvQXqXY/s1600/Juliste1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-MqWx2z2aiOg/Ujxw9APslWI/AAAAAAAAACc/kqfDuvQXqXY/s1600/Juliste1.jpg" height="226" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuva: Elias Lahtinen </td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/12292801548299062039noreply@blogger.com0